العنصر الثاني : أجر كبير على صالحات أعمالهم ، ولا يصفه اللّه جلّ جلاله بأنّه أجر كبير ، إلّا إذا كان كبره مناسبا لكبر اللّه وعظيم عطاءاته الجليلة لعباده . فقال تبارك وتعالى في بيان جزائهم : . . . لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ . * * * قول اللّه عزّ وجلّ : أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ . ( 8 ) اشتملت هذه الآية على ثلاث قضايا متوالية تواليا ترتيبيّا ، إذ تدلّ كلّ سابقة منها بالّلزوم الفكريّ على الّتي تليها . القضية الأولى : دلّ عليها قوله اللّه تعالى : أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً . . ؟ ! . لقد اقتضى البيان نفي التّساوي بين حزب الشيطان وحزب الرّحمن ، مع الإشارة الضمنيّة إلى أنّ الرّبّ الّذي هو أحكم الحاكمين ، ليس من حكمته أن يسوّي بينهما في الحكم ، وليس من حكمته أن يسوّي بينهما في الجزاء ، فجاءت هذه العبارة دالّة على نفي التساوي بين الفريقين . وطوي في هذه العبارة الكلام عن الفريق المقابل لمن زيّن له سوء عمله فرآه حسنا ، وهو فريق من حبّب اللّه إليهم الإيمان وآثاره وظواهره في السّلوك وزيّنه في قلوبهم ، لأنّ إراداتهم الصّادقات توجّهت لابتغاء الحقّ والخير ، فجاءتهم المعونة من اللّه جلّ جلاله وعظم سلطانه . والمعنى : أيستوي هذان الفريقان : حزب الرّحمن ، وحزب الشيطان ، في ميزان العقل وميزان العدل والفضل ؟ ! .